الصحابيِّ فَهِيَ متابعةٌ سواءٌ كانتْ باللفظ أو بالمعنى ، تامةً أو قاصرةً ( 1 ) . قولُهُ : ( ثُمَّ إذا متنٌ بمعناه أتى ) ( 2 ) أي : عنْ صحابيٍّ آخرَ . قالَ شيخُنا : ( ( وكذا مَا كَانَ باللفظِ ، وإنما تَركَ ذِكرَهُ ؛ لأنهُ مفهومُ موافقة ، وخصَّ قومٌ المتابعةَ بما كانَ باللفظِ ، سواءٌ كانَ منْ روايةِ ذلكَ الصحابيِّ ، أو لا ، والشاهدُ بما كَانَ بالمعنى ) ) ( 3 ) ، كذلكَ قَالَ وَهُوَ الأليق . قولُهُ : ( وقد توبع عَمْرو ( 4 ) ) ( 5 ) هذهِ متابعةٌ قاصرةٌ ، والمتابعة التامةُ : أنْ يتابعَ أحدٌ ابْنَ عيينةَ فِي الروايةِ عَن عَمْرٍو ، والإتيانُ بلفظةِ ( ( الدباغِ ) ) وقد ذكرَ شيخُنا مثالاً فِي " شرحِ النخبةِ " ( 6 ) جمعَ المتابعةَ التامةَ والقاصرةَ والشاهدَ ، وَهُوَ مَا رواهُ الشَّافِعِيّ فِي " الأم " ( 7 ) ، عَن مَالِكٍ ، عَن عَبْد الله بنِ دينارٍ ، عَن ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ / 153 ب / : ( ( الشهرُ تسعٌ وعشرونَ ، فلا تصوموا حَتَّى تروا الهلالَ ، ولا تفطروا حَتَّى تروهُ ، فإنْ غمَّ عليكم ؛ فأكملوا العدةَ ثلاثينَ ) ) ورواهُ عدةٌ منْ أصحابِ مالكٍ بلفظِ : ( ( فاقدروا لَهُ ) ) فظنَّ قومٌ أنَّ الشَّافِعِيّ تفرد بقولِهِ : ( ( فأكملوا العدةَ ثلاثينَ ) ) وقد تابعَهُ عَلَيْهَا عَبْدُ اللهِ بنُ مسلمةَ القعنبيُّ ، عنْ مالكٍ ، كذلك أخرجهُ البخاريُّ ( 8 ) ، وله ( 9 ) متابعةٌ قاصرةٌ فِي " صحيحِ

--> ( 1 ) انظر : نزهة النظر : 54 ، والنكت لابن حجر 2 / 682 وبتحقيقي : 458 . ( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 173 ) و ( 174 ) . ( 3 ) انظر : نزهة النظر : 54 ، والنكت لابن حجر 2 / 682 وبتحقيقي : 458 . ( 4 ) في ( ف ) : ( ( عمر ) ) . ( 5 ) التبصرة والتذكرة ( 176 ) . ( 6 ) نزهة النظر : 100 طبعة الحلبي . ( 7 ) الأم 2 / 103 . ( 8 ) صحيح البخاري 3 / 34 ( 1907 ) . ( 9 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( أي للشافعي ) ) .